Апрель 30th, 2018 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___Вот мы и подошли вплотную к ответу на вопрос о том, что представляет собой природа. Итак, природа есть инобытие конкретно-всеобщего единства природы и духа. Или, точнее, конкретно-всеобщее единство природы и духа, бытия и мышления, вследствие собственного противоречия и отрицательности самого себя, выступая как внешнее существование, и есть природа как единичное, содержащее в себе самом конкретно-всеобщее (это единичное — друг вне друга как внешнее существование). Итак, природа есть идея как внешнее бытие. Хорошо или плохо то, что здесь природа определяется Гегелем как идея в её внешнем бытии? Сразу скажу, что в нашей литературе это положение приводится в весьма произвольном виде. Прежде всего даётся откуда-то взятое определение, что природа есть инобытие идеи. И это очень распространено. Но природу нельзя определить как инобытие идеи. Это совершенно не соответствовало бы тому, как Гегель рассматривает саму природу, ибо инобытие означало бы здесь что-то ущербное по сравнению с идеей, так как известно, что идея определяется самим Гегелем как абсолютная истина. Вдумайтесь, что следует из этого определения. Если природа есть инобытие идеи, то природа есть инобытие истины. Если выразиться прозаически, это означает, что природа есть ложное бытие. Вот к чему приводят неточности в определениях. Гегель же не это хочет сказать своим определением, а совсем противоположное, что сама природа и есть идея. А это нечто другое. Здесь природа приобретает значение идеи, а не чего-то деградированного по сравнению с идеей. Подобный эффект можно наблюдать, когда осуществляется переоборудование микроавтобусов на газовое топливо.
___Поскольку Гегель употребляет здесь не только определение идеи, но и определение понятия, нам нужно выяснить, каково соотношение этих двух определений. Притом если вы возьмёте критическую литературу о гегелевской философии, то вы найдете положения о том, что исходным пунктом в гегелевской системе является абсолютная идея. Она-де есть основание всего и вся и так далее. Но это не соответствует самому Гегелю и его философии. Исходным пунктом у Гегеля никогда не выступает абсолютная идея. Вдумайтесь, если бы Гегель начал с идеи, а идея определяется именно как высшая истина, значит, истина должна быть в самом начале, в самом исходном пункте. Но Гегель знал, что если истина по каким-либо благим намерениям выставляется в начало, то мы получаем не истину, а её собственную противоположность. Поэтому с истины начинать нельзя. Нельзя, соответственно, начинать с абсолютной идеи, да Гегель с этого и не начинает, это просто ему приписывают.
___С чего же начинает Гегель? А начинает он с понятия, но не с идеи. Больше того, он всегда начинает с понятия лишь в себе, то есть с того, что в лучшем случае является реальной возможностью понятия, но ещё не самим понятием. Что такое понятие? Понятие, по Гегелю, вовсе не есть нечто имеющееся в голове, содержание чего находится вне головы, так сказать, во внешнем объективном мире. То, что называется понятием (а это распространено и по сей день), по Гегелю, — всего лишь представление, и притом субъективное. В чём же тогда отличие понятия от субъективного представления? Возьмём сначала по содержанию. На ступени представления дело обстоит таким образом, что представление есть в нас, в нашей голове, предмет же представления существует вне представления как самостоятельный предмет. И представление эти предметы в их собственной определённости как содержание переводит в себя. Таким образом достигается представление о предмете. Хотя представление и делает этот перевод содержания предмета в сферу сознания, тем не менее предмет от этого не перестает существовать вне представления. Вот что для вас важно. Значит, представление — это такая форма мысли, которая замкнута ещё в сфере субъективности и, несмотря на некоторое единство с объективным содержанием, не избавляется от формы субъективности.
___Поскольку Гегель употребляет здесь не только определение идеи, но и определение понятия, нам нужно выяснить, каково соотношение этих двух определений. Притом если вы возьмёте критическую литературу о гегелевской философии, то вы найдете положения о том, что исходным пунктом в гегелевской системе является абсолютная идея. Она-де есть основание всего и вся и так далее. Но это не соответствует самому Гегелю и его философии. Исходным пунктом у Гегеля никогда не выступает абсолютная идея. Вдумайтесь, если бы Гегель начал с идеи, а идея определяется именно как высшая истина, значит, истина должна быть в самом начале, в самом исходном пункте. Но Гегель знал, что если истина по каким-либо благим намерениям выставляется в начало, то мы получаем не истину, а её собственную противоположность. Поэтому с истины начинать нельзя. Нельзя, соответственно, начинать с абсолютной идеи, да Гегель с этого и не начинает, это просто ему приписывают.
___С чего же начинает Гегель? А начинает он с понятия, но не с идеи. Больше того, он всегда начинает с понятия лишь в себе, то есть с того, что в лучшем случае является реальной возможностью понятия, но ещё не самим понятием. Что такое понятие? Понятие, по Гегелю, вовсе не есть нечто имеющееся в голове, содержание чего находится вне головы, так сказать, во внешнем объективном мире. То, что называется понятием (а это распространено и по сей день), по Гегелю, — всего лишь представление, и притом субъективное. В чём же тогда отличие понятия от субъективного представления? Возьмём сначала по содержанию. На ступени представления дело обстоит таким образом, что представление есть в нас, в нашей голове, предмет же представления существует вне представления как самостоятельный предмет. И представление эти предметы в их собственной определённости как содержание переводит в себя. Таким образом достигается представление о предмете. Хотя представление и делает этот перевод содержания предмета в сферу сознания, тем не менее предмет от этого не перестает существовать вне представления. Вот что для вас важно. Значит, представление — это такая форма мысли, которая замкнута ещё в сфере субъективности и, несмотря на некоторое единство с объективным содержанием, не избавляется от формы субъективности.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
