Сентябрь 18th, 2017 
alex ___Главный специалист по философии науки в промышленности нашей уникальной компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов сектора научного познания технологических процессов:
___Вопрос о сущности «что такое техника?» имеет своей целью не описание каких-то технических предметов и устройств, он не направлен на выяснение способов функционирования тех или иных технических аппаратов или оборудования, точно так же, как вопрос о том, «что такое человек?», не касается тех или иных особенностей данного человека, которые отличают его от окружающих его других людей. Точно так же, как вопрос «что такое человек?» не относится к отдельно взятому человеку, так же и вопрос «что такое техника?» не связан с тем или иным техническим предметом. «Сущность техники» является чем-то техническим в том смысле, что лежит в основе всех технических явлений и предметов, вместе взятых, и поэтому имманентна им; сущность — именно то, что делает их «техническим». Аналогично «сущность человека» предполагает свойственное всем людям человеческое в них, имманентное всем им содержание, то, что делает их людьми. Таков смысл вопроса «что такое техника?».
___Вместе с тем невозможен какой-либо вопрос без знания того, о чем мы спрашиваем, т.е. предмета вопроса. Если я не сумел еще познать то, к чему обращаюсь с вопросом, если я еще не знаю, возможен ли сам мой вопрос, то я совершенно ничего не знаю и о предмете моего вопроса, есть ли смысл его ставить. Поэтому, когда мы ставим вопрос о сущности, возникающий при столкновении с множеством явлений, ее реальность уже ясна хотя бы в первом приближении.
___Поскольку, однако, сущность дается нам в своих отдельных проявлениях лишь в зачаточных формах и не полностью, потому что тогда не было бы вообще никакой необходимости дальнейшего исследования вопроса о сущности, то следует сводить возможно большее количество явлений и сравнивать их друг с другом, с тем чтобы посредством их взаимного дополнения образовать возможно более полное «целостное явление» сущности, из чего вырисовывается единая сущность в оптимальной ясности. Поэтому метод, посредством которого мы пытаемся искать ответ на вопрос о сущности техники, должен, во-первых, добиваться возможно более всеобъемлющего видения всего множества форм проявления технического, чтобы, во-вторых, выявить в них единую сущность техники, отграничить ее и определить ее структурно.
___Чтобы увидеть все многообразие форм проявления, охватываемых нами в понятии «техника», было бы полезно сначала поставить вопрос об исторически зафиксированном первом значении этого слова. До начала Нового времени термины „techne» и „ars» делили на семь „artes mechanicae» * и семь „artes liberales» **.
___Первые, «механические искусства», охватывали земледелие (agriculture), охоту (venatio), мореходство (navigatio), ткацкое дело (textura), оружейное дело (armatoria), врачевание (medicina), театральное искусство (spectaculum). К этим семи искусствам относились виды деятельности, связанные с изготовлением инструментов, а также с подготовкой и дальнейшей обработкой соответствующих материалов (например, к ткацкому делу относились также шитье, раскрой, глаженье и окрашивание материалов), далее — некоторые подыскусства (к работе оружейных дел мастеров относилось также участие в сооружении укреплений и других объектов; к врачеванию — фармация, диетика и оздоровительная гимнастика; к охоте — убой скота, поварское искусство, искусство хлебопечения). Этим семи искусствам были подчинены все родственные искусства и ремесла.
___Вопрос о сущности «что такое техника?» имеет своей целью не описание каких-то технических предметов и устройств, он не направлен на выяснение способов функционирования тех или иных технических аппаратов или оборудования, точно так же, как вопрос о том, «что такое человек?», не касается тех или иных особенностей данного человека, которые отличают его от окружающих его других людей. Точно так же, как вопрос «что такое человек?» не относится к отдельно взятому человеку, так же и вопрос «что такое техника?» не связан с тем или иным техническим предметом. «Сущность техники» является чем-то техническим в том смысле, что лежит в основе всех технических явлений и предметов, вместе взятых, и поэтому имманентна им; сущность — именно то, что делает их «техническим». Аналогично «сущность человека» предполагает свойственное всем людям человеческое в них, имманентное всем им содержание, то, что делает их людьми. Таков смысл вопроса «что такое техника?».
___Вместе с тем невозможен какой-либо вопрос без знания того, о чем мы спрашиваем, т.е. предмета вопроса. Если я не сумел еще познать то, к чему обращаюсь с вопросом, если я еще не знаю, возможен ли сам мой вопрос, то я совершенно ничего не знаю и о предмете моего вопроса, есть ли смысл его ставить. Поэтому, когда мы ставим вопрос о сущности, возникающий при столкновении с множеством явлений, ее реальность уже ясна хотя бы в первом приближении.
___Поскольку, однако, сущность дается нам в своих отдельных проявлениях лишь в зачаточных формах, потому что тогда не было бы вообще никакой необходимости дальнейшего исследования вопроса о сущности, то следует сводить возможно большее количество явлений и сравнивать их друг с другом, с тем чтобы посредством их взаимного дополнения образовать возможно более полное «целостное явление» сущности, из чего вырисовывается единая сущность в оптимальной ясности. Поэтому метод, посредством которого мы пытаемся искать ответ на вопрос о сущности техники, должен, во-первых, добиваться возможно более всеобъемлющего видения всего множества форм проявления технического, чтобы, во-вторых, выявить в них единую сущность техники, отграничить ее и определить ее структурно.
___Вместе с тем невозможен какой-либо вопрос без знания того, о чем мы спрашиваем, т.е. предмета вопроса. Если я не сумел еще познать то, к чему обращаюсь с вопросом, если я еще не знаю, возможен ли сам мой вопрос, то я совершенно ничего не знаю и о предмете моего вопроса, есть ли смысл его ставить. Поэтому, когда мы ставим вопрос о сущности, возникающий при столкновении с множеством явлений, ее реальность уже ясна хотя бы в первом приближении.
___Поскольку, однако, сущность дается нам в своих отдельных проявлениях лишь в зачаточных формах и не полностью, потому что тогда не было бы вообще никакой необходимости дальнейшего исследования вопроса о сущности, то следует сводить возможно большее количество явлений и сравнивать их друг с другом, с тем чтобы посредством их взаимного дополнения образовать возможно более полное «целостное явление» сущности, из чего вырисовывается единая сущность в оптимальной ясности. Поэтому метод, посредством которого мы пытаемся искать ответ на вопрос о сущности техники, должен, во-первых, добиваться возможно более всеобъемлющего видения всего множества форм проявления технического, чтобы, во-вторых, выявить в них единую сущность техники, отграничить ее и определить ее структурно.
___Чтобы увидеть все многообразие форм проявления, охватываемых нами в понятии «техника», было бы полезно сначала поставить вопрос об исторически зафиксированном первом значении этого слова. До начала Нового времени термины „techne» и „ars» делили на семь „artes mechanicae» * и семь „artes liberales» **.
___Первые, «механические искусства», охватывали земледелие (agriculture), охоту (venatio), мореходство (navigatio), ткацкое дело (textura), оружейное дело (armatoria), врачевание (medicina), театральное искусство (spectaculum). К этим семи искусствам относились виды деятельности, связанные с изготовлением инструментов, а также с подготовкой и дальнейшей обработкой соответствующих материалов (например, к ткацкому делу относились также шитье, раскрой, глаженье и окрашивание материалов), далее — некоторые подыскусства (к работе оружейных дел мастеров относилось также участие в сооружении укреплений и других объектов; к врачеванию — фармация, диетика и оздоровительная гимнастика; к охоте — убой скота, поварское искусство, искусство хлебопечения). Этим семи искусствам были подчинены все родственные искусства и ремесла.
___Вопрос о сущности «что такое техника?» имеет своей целью не описание каких-то технических предметов и устройств, он не направлен на выяснение способов функционирования тех или иных технических аппаратов или оборудования, точно так же, как вопрос о том, «что такое человек?», не касается тех или иных особенностей данного человека, которые отличают его от окружающих его других людей. Точно так же, как вопрос «что такое человек?» не относится к отдельно взятому человеку, так же и вопрос «что такое техника?» не связан с тем или иным техническим предметом. «Сущность техники» является чем-то техническим в том смысле, что лежит в основе всех технических явлений и предметов, вместе взятых, и поэтому имманентна им; сущность — именно то, что делает их «техническим». Аналогично «сущность человека» предполагает свойственное всем людям человеческое в них, имманентное всем им содержание, то, что делает их людьми. Таков смысл вопроса «что такое техника?».
___Вместе с тем невозможен какой-либо вопрос без знания того, о чем мы спрашиваем, т.е. предмета вопроса. Если я не сумел еще познать то, к чему обращаюсь с вопросом, если я еще не знаю, возможен ли сам мой вопрос, то я совершенно ничего не знаю и о предмете моего вопроса, есть ли смысл его ставить. Поэтому, когда мы ставим вопрос о сущности, возникающий при столкновении с множеством явлений, ее реальность уже ясна хотя бы в первом приближении.
___Поскольку, однако, сущность дается нам в своих отдельных проявлениях лишь в зачаточных формах, потому что тогда не было бы вообще никакой необходимости дальнейшего исследования вопроса о сущности, то следует сводить возможно большее количество явлений и сравнивать их друг с другом, с тем чтобы посредством их взаимного дополнения образовать возможно более полное «целостное явление» сущности, из чего вырисовывается единая сущность в оптимальной ясности. Поэтому метод, посредством которого мы пытаемся искать ответ на вопрос о сущности техники, должен, во-первых, добиваться возможно более всеобъемлющего видения всего множества форм проявления технического, чтобы, во-вторых, выявить в них единую сущность техники, отграничить ее и определить ее структурно.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
