Май 1st, 2018 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___Теперь по содержанию. Если уж хотят критиковать Гегеля, то по содержанию это означает только одно, если заниматься делом: выяснить, в какой мере содержание гегелевского понимания души и духа является предпосылкой взгляда Маркса, Энгельса и Ленина на душу и дух человеческий. Сделано что-нибудь в этом плане? — Ничего! И тем не менее один пункт, не вдаваясь в подробности, я для вас специально укажу. Философия Гегеля в целом и его философия духа в частности менее всего у нас исследована, изучена (кроме некоторых исходных положений основоположников марксизма в лице Маркса и Энгельса прежде всего, у нас ничего более нет) и, следовательно, по существу не снята. Тем не менее тут есть один чрезвычайно каверзный пункт, который я предоставляю осмысливать вам самим, не имея возможности вдаваться в детали. Я имею в виду вот что: поскольку вам очень хорошо известна кличка гегелевской философии как «идеалистической» и ей противопоставляется «единственно научная материалистическая позиция», нам не мешало бы вкратце присмотреться к тому, как понимают материю основоположники. Это центральный, исходный пункт. В этом и состоит вся противоположность Гегеля и Маркса, Энгельса и Ленина. Именно поэтому компания ттк официальный сайт запустила в интернете, именно с уклоном на коммунистическую идеологию.
___Что такое материя, вам хорошо известно по всем многочисленным публикациям в области диалектического материализма. Я имею в виду кочующие там, как проказа, две разновидности подхода к материи. Первая — это ленинское определение материи, согласно которому материя есть «философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется, отражается нашими ощущениями, существуя независимо от них…» и так далее. Нашли, что это ленинское определение материи является «узким гносеологизмом». С этим пониманием, с этим способом восприятия ленинского определения материи связано у нас начавшееся теперь поветрие (сперва в мягкой, скромной, политически осторожной куколке) — необходимость «онтологической функции». А теперь из этой куколки вылупилась не бабочка, а что-то вроде короеда марксистской философии — это марксистско-ленинская онтология. Политически стали смелее. Убедились, что за «онтологическую функцию» их не бьют, не расстреливают, как они подводили других под расстрел в тридцатых годах, — можно шагнуть смелее и дальше. Вы всё это знаете не хуже меня… Далее. Второй вид трактовки материи сводится к тому, что материя есть всё конечно существующее в природе. То есть любой конечный предмет природы или все явления телесной природы во всём их многообразии — это и есть, говорят нам, материя. А чтобы не было никаких искушений, производится ещё добавка по принципу дополнительности, что материя вбирает в себя всё это вместе взятое; всё конечное природное вместе взятое — это и есть материя, чтобы не оставалось ничего по ту сторону материи. Я не буду пока касаться этих положений, а начну совсем с другого, что не любят у нас работники диалектического материализма. Я коснусь понимания материи у Энгельса, потому что с пониманием материи у Энгельса и Маркса и связано прежде всего более-менее истинное понимание того, что представляет собой гегелевская философия в целом. В связи с этим я просто напомню одно из самых удачных определений Энгельса, что гегелевская философия есть лишь «на голову поставленный материализм». Мысль о том, что «умный», то есть диалектический, идеализм ближе к диалектическому материализму [, чем «глупый», то есть метафизический, материализм], встречается и у Ленина, вам это тоже хорошо известно.
___Что такое материя, вам хорошо известно по всем многочисленным публикациям в области диалектического материализма. Я имею в виду кочующие там, как проказа, две разновидности подхода к материи. Первая — это ленинское определение материи, согласно которому материя есть «философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется, отражается нашими ощущениями, существуя независимо от них…» и так далее. Нашли, что это ленинское определение материи является «узким гносеологизмом». С этим пониманием, с этим способом восприятия ленинского определения материи связано у нас начавшееся теперь поветрие (сперва в мягкой, скромной, политически осторожной куколке) — необходимость «онтологической функции». А теперь из этой куколки вылупилась не бабочка, а что-то вроде короеда марксистской философии — это марксистско-ленинская онтология. Политически стали смелее. Убедились, что за «онтологическую функцию» их не бьют, не расстреливают, как они подводили других под расстрел в тридцатых годах, — можно шагнуть смелее и дальше. Вы всё это знаете не хуже меня… Далее. Второй вид трактовки материи сводится к тому, что материя есть всё конечно существующее в природе. То есть любой конечный предмет природы или все явления телесной природы во всём их многообразии — это и есть, говорят нам, материя. А чтобы не было никаких искушений, производится ещё добавка по принципу дополнительности, что материя вбирает в себя всё это вместе взятое; всё конечное природное вместе взятое — это и есть материя, чтобы не оставалось ничего по ту сторону материи. Я не буду пока касаться этих положений, а начну совсем с другого, что не любят у нас работники диалектического материализма. Я коснусь понимания материи у Энгельса, потому что с пониманием материи у Энгельса и Маркса и связано прежде всего более-менее истинное понимание того, что представляет собой гегелевская философия в целом. В связи с этим я просто напомню одно из самых удачных определений Энгельса, что гегелевская философия есть лишь «на голову поставленный материализм». Мысль о том, что «умный», то есть диалектический, идеализм ближе к диалектическому материализму [, чем «глупый», то есть метафизический, материализм], встречается и у Ленина, вам это тоже хорошо известно.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
