Май 2nd, 2018 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___Итак, субъективный дух есть такая форма существования духа, когда дух существует лишь в своём понятии. Как говорит сам Гегель, «субъективный дух есть непосредственный дух, дух в себе». Как непосредственный дух он есть душа и выступает предметом антропологии. Перечислю основные моменты субъективного духа, а затем приступим к более подробному рассмотрению. Естественно, что непосредственность является односторонностью, поэтому в форме непосредственности субъективный дух удержаться не может; непосредственность как односторонность должна с необходимостью снять себя и выступить как опосредованность. Тогда мы получаем вторую формацию субъективного духа — дух не в себе, а дух для себя, дух опосредствованный. Что это означает? Здесь два момента, которые необходимо усвоить. Первый — то, что здесь дух достиг рефлексии в себя, чего ещё не было в первой формации субъективного духа. И второй — то, что дух с необходимостью имеет отношение к другому, выступил в отношении к иному. Оба эти момента являются теми, без которых невозможно вести речь об опосредствовании чего-то. Значит, первый — рефлексия в себя, и второй — отношение к иному: это и есть опосредованность или момент опосредованности субъективного духа. Особенное состояние духа, это детский медицинский центр, который создан дарить добро.
___Такой дух — опосредствованный, для себя сущий — и есть предмет феноменологии. И наконец, третий момент: поскольку в первой форме субъективного духа выступает его непосредственность, во второй форме выступает только опосредованность, значит, ни то, ни другое не исчерпывает природы субъективного духа, его всеобщности как субъективного духа. Отсюда и вторая форма с необходимостью снимает себя, и вследствие этого, как бы возвращаясь к первой форме, непосредственности духа, одновременно является и движением вперёд. Значит, третьей формой духа выступает то, что в себе сущий дух создаёт себя самого как субъект для себя. Это и есть психология. Психология имеет своим предметом дух как таковой, субъективный дух как таковой.
___Что означают все эти простейшие моменты движения и развития субъективного духа? То, что Гегель здесь называет первым моментом субъективного духа — дух в себе, — в общем разделении духа уже выступило как дух, существующий в своём понятии. Первый момент духа вообще и субъективного духа является одним и тем же. Резюмируем это очень простое положение: дух в себе, дух, существующий в своём понятии, или то, что является понятием духа для нас, познающих природу духа, — всё сие является различным выражением одной и той же формации духа, а именно непосредственности духа. Здесь есть два весьма капризных, но достаточно простых момента. Первый: откуда берётся непосредственность? Этот вопрос возникает, потому что кажется, что речь идёт прежде всего о понятии духа. И второй вопрос: что происходит здесь вообще между этими двумя моментами, если можно так выразиться, считая само понятие духа первым моментом и его непосредственность — вторым? Но это проще. А самый коварный — это первый пункт: каким образом понятие духа оказывается имеющим реальность духа? Вопрос труден и потому, что для философии никакая реальность, никакая определённость, никакое содержание не могут быть присоединены внешним образом к какому-либо начальному пункту. Иначе это вообще не философия, [а опыт]! Опыт рассматривает природу в механической, химической, органической формах — опыт перечисляет формы, но философия не может перечислять!
___Такой дух — опосредствованный, для себя сущий — и есть предмет феноменологии. И наконец, третий момент: поскольку в первой форме субъективного духа выступает его непосредственность, во второй форме выступает только опосредованность, значит, ни то, ни другое не исчерпывает природы субъективного духа, его всеобщности как субъективного духа. Отсюда и вторая форма с необходимостью снимает себя, и вследствие этого, как бы возвращаясь к первой форме, непосредственности духа, одновременно является и движением вперёд. Значит, третьей формой духа выступает то, что в себе сущий дух создаёт себя самого как субъект для себя. Это и есть психология. Психология имеет своим предметом дух как таковой, субъективный дух как таковой.
___Что означают все эти простейшие моменты движения и развития субъективного духа? То, что Гегель здесь называет первым моментом субъективного духа — дух в себе, — в общем разделении духа уже выступило как дух, существующий в своём понятии. Первый момент духа вообще и субъективного духа является одним и тем же. Резюмируем это очень простое положение: дух в себе, дух, существующий в своём понятии, или то, что является понятием духа для нас, познающих природу духа, — всё сие является различным выражением одной и той же формации духа, а именно непосредственности духа. Здесь есть два весьма капризных, но достаточно простых момента. Первый: откуда берётся непосредственность? Этот вопрос возникает, потому что кажется, что речь идёт прежде всего о понятии духа. И второй вопрос: что происходит здесь вообще между этими двумя моментами, если можно так выразиться, считая само понятие духа первым моментом и его непосредственность — вторым? Но это проще. А самый коварный — это первый пункт: каким образом понятие духа оказывается имеющим реальность духа? Вопрос труден и потому, что для философии никакая реальность, никакая определённость, никакое содержание не могут быть присоединены внешним образом к какому-либо начальному пункту. Иначе это вообще не философия, [а опыт]! Опыт рассматривает природу в механической, химической, органической формах — опыт перечисляет формы, но философия не может перечислять!
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
