Май 5th, 2018 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___В прошлый раз мы с вами остановились вкратце на рассмотрении чувства себя самого в его непосредственности, или на непосредственном чувстве себя самого. Подошли вплотную ко второй основной форме чувства себя самого и на этом расстались. Вот отсюда мы и продолжим. Итак, чувство самого себя, как мы с вами убедились, представляет собой чрезвычайно важную ступень в развитии души вообще. Ступень, к которой мы подошли сегодня, представляет особый интерес.
___Если характеризовать её вкратце, то можно определить её так: опосредствованное, рефлектированное чувство себя самого есть положенное противоречие чувствующей души. То есть если непосредственное чувство себя самого было лишь задатком противоречия, то в данном случае сама душа выступает как существующее противоречие. Притом «противоречие» в данном случае я употребляю в строжайшем значении содержания этого слова, а именно не как какое угодно различие в душе, а именно различие, достигшее противоположности её собственных моментов. Значит, в целом сегодня мы будем иметь дело с этим.
___Откуда возникает это противоречие и что с ним связано? Противоречие это возникает из природы самой души, как мы убедились, разбирая её предшествующее развитие. В чём оно состоит и выражается? В том, что душа как реально существующая обязательно выступает как индивидуальная душа, но одновременно душа никогда не исчерпывается тем, что она принадлежит данному индивиду или множеству индивидов. Значит, душа есть нечто, выходящее за пределы индивидуальности. Проще говоря, в себе душа всегда есть противоречие индивидуальности, то есть особенности, и всеобщности — вот это-то противоречие как раз и развёртывается на различных ступенях развития души.
___Но нам важно установить именно особенность этого развития на той ступени, к которой мы подошли. Здесь важно, что это противоречие отличается от тех противоречий, которые мы с вами уже встречали в развитии души, начиная с её простейшей природной определённости. В чём оно выражается? В том, что противоречие души в ней самой доходит до состояния помешательства — вот эта особенность, присущая данной ступени. Значит, чувство себя самого в его рефлективной определённости есть состояние помешательства души. В прошлый раз мы подробно останавливались на болезнях как состояниях и установили с вами, что все разновидности болезней сводятся к главному пункту при всём их различии формаций — к тому, что здесь чувственное ещё является удерживающим в себе самом духовное. Помните это? Пожалуйста, не упускайте это из виду в своём сознании сегодня, потому что в сравнении с этим как раз состояние помешательства является очень различённым отношением двух моментов. Чем оно характеризуется в самом общем виде, если забежать вперёд?
___Тем, что в состоянии помешательства, ещё раз повторяю, имеет место не какое-то неопределённое соотношение этих двух моментов, а строго определённое — такое, где каждый момент представляет собой некоторую тотальность. И душевный момент (а он-то и является прежде всего отягчённым природной, непосредственной определённостью), и духовный момент — и тот, и другой момент является тотальностью каждый сам в себе. Значит, никакой смеси уже, как это было в чувстве болезни и в разновидностях болезни духа, здесь нет — здесь есть прямая противоположность двух этих сфер существования, притом в одном субъекте, в одном индивиде. Откуда это проистекает? А проистекает вот откуда.
___Если характеризовать её вкратце, то можно определить её так: опосредствованное, рефлектированное чувство себя самого есть положенное противоречие чувствующей души. То есть если непосредственное чувство себя самого было лишь задатком противоречия, то в данном случае сама душа выступает как существующее противоречие. Притом «противоречие» в данном случае я употребляю в строжайшем значении содержания этого слова, а именно не как какое угодно различие в душе, а именно различие, достигшее противоположности её собственных моментов. Значит, в целом сегодня мы будем иметь дело с этим.
___Откуда возникает это противоречие и что с ним связано? Противоречие это возникает из природы самой души, как мы убедились, разбирая её предшествующее развитие. В чём оно состоит и выражается? В том, что душа как реально существующая обязательно выступает как индивидуальная душа, но одновременно душа никогда не исчерпывается тем, что она принадлежит данному индивиду или множеству индивидов. Значит, душа есть нечто, выходящее за пределы индивидуальности. Проще говоря, в себе душа всегда есть противоречие индивидуальности, то есть особенности, и всеобщности — вот это-то противоречие как раз и развёртывается на различных ступенях развития души.
___Но нам важно установить именно особенность этого развития на той ступени, к которой мы подошли. Здесь важно, что это противоречие отличается от тех противоречий, которые мы с вами уже встречали в развитии души, начиная с её простейшей природной определённости. В чём оно выражается? В том, что противоречие души в ней самой доходит до состояния помешательства — вот эта особенность, присущая данной ступени. Значит, чувство себя самого в его рефлективной определённости есть состояние помешательства души. В прошлый раз мы подробно останавливались на болезнях как состояниях и установили с вами, что все разновидности болезней сводятся к главному пункту при всём их различии формаций — к тому, что здесь чувственное ещё является удерживающим в себе самом духовное. Помните это? Пожалуйста, не упускайте это из виду в своём сознании сегодня, потому что в сравнении с этим как раз состояние помешательства является очень различённым отношением двух моментов. Чем оно характеризуется в самом общем виде, если забежать вперёд?
___Тем, что в состоянии помешательства, ещё раз повторяю, имеет место не какое-то неопределённое соотношение этих двух моментов, а строго определённое — такое, где каждый момент представляет собой некоторую тотальность. И душевный момент (а он-то и является прежде всего отягчённым природной, непосредственной определённостью), и духовный момент — и тот, и другой момент является тотальностью каждый сам в себе. Значит, никакой смеси уже, как это было в чувстве болезни и в разновидностях болезни духа, здесь нет — здесь есть прямая противоположность двух этих сфер существования, притом в одном субъекте, в одном индивиде. Откуда это проистекает? А проистекает вот откуда.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
