Март 11th, 2020 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___Подобно М. Веберу, Ю. Хабермас формулирует ядро своей общественной теории в виде теории рациональности, полагая, что социальная эволюция представляет в своей сущности процесс общественной рационализации. Рациональность является основополагающим моментом общественной жизни и двигателем культурно-цивилизационных процессов. Вместе с тем Хабермас показывает несостоятельность веберовского подхода к рационализации,укорененного в парадигме философии сознания. Опираясь на понятие коммуникативной рациональности, философ ставит задачу смены парадигмы в социальной теории.
___Вебер рассматривал рационализацию как процесс экспансии целерационального действия в сфере политики, экономики, культуры, права, науки, быта, т. е. в масштабах всего современного общества. Вебер, и в этом его отличие от Хабермаса, делал пессимистические выводы из неизбежного, по его мнению, процесса секуляризации разума. Вследствие рационализации повышается эффективность социальной деятельности, в частности возрастает эффективность хозяйствования и управления, но опустошается культурное, «ценностное» содержание этой деятельности. Ценностная мотивация и ценностная деятельность вытесняется целесообразностью. Универсальная рационализация влечет за собой тенденцию к «универсальной бюрократизации». И единственное, что остается «духовности», — по возможности сопротивляться этому процессу, ограничить рациональность, чтобы оставить место для свободы и духовных исканий.
___Теория рациональности Макса Вебера оказала глубокое влияние на авторов, близких к франкфуртской школе и работающих в системе координат, заданных Карлом Марксом. Среди них следует прежде всего выделить Дьердя Лукача, Макса Хоркхаймера, Теодора Адорно и Герберта Маркузе. Феномен отчуждения, исследованный Лукачем, диалектика Просвещения, выведенная Хоркхаймером и Адорно, концепция «одномерности» западного общества — все это попытки найти подходы к объяснению всемирно-исторического процесса рационализации. Для Хабермаса очевиден главный недостаток теории общественной рационализации М. Вебера: она строится как теория капиталистической рационализации, с опорой на культурные стереотипы Западной Европы и практически вне учета опыта иных культур. С одной стороны, Вебер, а позже Хоркхаймер и Адорно, едины в том, что в ходе общественной рационализации наблюдаются тревожные симптомы: утрата смысла и утрата свободы. Смыслосозидающая инстанция религиозных картин мира распадается, и нет ничего, что пришло бы ей на смену. Наука, выполняющая функцию истолкования мира, не в состоянии дать новой ценностной ориентации. Вебер акцентирует свое внимание на засилье бюрократии, Хоркхаймер и Адорно описывают тот же процесс в терминах инструментального разума, показывая, что последний пагубно действует на психику индивида.
___Ни Вебер, ни представители критической теории не видят выхода из сложившейся ситуации: ее причина — в антропологической необходимости воспроизводства человеческого рода путем завоевания и все более интенсивной эксплуатации природы. Принцип повышения эффективности, заложенный в механизм целерациональности, не имеет альтернатив. По мнению Хабермаса, истинная причина заключается в том, что данная философская система, укорененная в субъектнообъектной парадигме философии Нового времени, не способна адекватно осмыслить социальные процессы и предложить смыслосозидающие альтернативы.
___Вебер рассматривал рационализацию как процесс экспансии целерационального действия в сфере политики, экономики, культуры, права, науки, быта, т. е. в масштабах всего современного общества. Вебер, и в этом его отличие от Хабермаса, делал пессимистические выводы из неизбежного, по его мнению, процесса секуляризации разума. Вследствие рационализации повышается эффективность социальной деятельности, в частности возрастает эффективность хозяйствования и управления, но опустошается культурное, «ценностное» содержание этой деятельности. Ценностная мотивация и ценностная деятельность вытесняется целесообразностью. Универсальная рационализация влечет за собой тенденцию к «универсальной бюрократизации». И единственное, что остается «духовности», — по возможности сопротивляться этому процессу, ограничить рациональность, чтобы оставить место для свободы и духовных исканий.
___Теория рациональности Макса Вебера оказала глубокое влияние на авторов, близких к франкфуртской школе и работающих в системе координат, заданных Карлом Марксом. Среди них следует прежде всего выделить Дьердя Лукача, Макса Хоркхаймера, Теодора Адорно и Герберта Маркузе. Феномен отчуждения, исследованный Лукачем, диалектика Просвещения, выведенная Хоркхаймером и Адорно, концепция «одномерности» западного общества — все это попытки найти подходы к объяснению всемирно-исторического процесса рационализации. Для Хабермаса очевиден главный недостаток теории общественной рационализации М. Вебера: она строится как теория капиталистической рационализации, с опорой на культурные стереотипы Западной Европы и практически вне учета опыта иных культур. С одной стороны, Вебер, а позже Хоркхаймер и Адорно, едины в том, что в ходе общественной рационализации наблюдаются тревожные симптомы: утрата смысла и утрата свободы. Смыслосозидающая инстанция религиозных картин мира распадается, и нет ничего, что пришло бы ей на смену. Наука, выполняющая функцию истолкования мира, не в состоянии дать новой ценностной ориентации. Вебер акцентирует свое внимание на засилье бюрократии, Хоркхаймер и Адорно описывают тот же процесс в терминах инструментального разума, показывая, что последний пагубно действует на психику индивида.
___Ни Вебер, ни представители критической теории не видят выхода из сложившейся ситуации: ее причина — в антропологической необходимости воспроизводства человеческого рода путем завоевания и все более интенсивной эксплуатации природы. Принцип повышения эффективности, заложенный в механизм целерациональности, не имеет альтернатив. По мнению Хабермаса, истинная причина заключается в том, что данная философская система, укорененная в субъектнообъектной парадигме философии Нового времени, не способна адекватно осмыслить социальные процессы и предложить смыслосозидающие альтернативы.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
