Март 12th, 2020 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___Социальная интеграция жизненного мира гарантирует, что вновь возникшие ситуации в измерении социального пространства интегрируются в существующие состояния мира: она обеспечивает координацию действий через легитивно регулируемые межличностные отношения и подтверждает идентичность групп в той мере, которая достаточна для повседневной практики. При этом координация действия и стабилизация групповой идентичности осуществляются через солидарность участников. При нарушениях социальной интеграции старые легитимные порядки не покрывают потребность в координации, существующую в новой ситуации.
___Благодаря социализации происходит согласование индивидуальных историй жизни подрастающего поколения с существующими коллективными жизненными формами. Социализация участников жизненного мира гарантирует, что вновь возникшие ситуации в измерении исторического времени включаются в наличное состояние мира. Способность к коммуникативному взаимодействию достигается через обретение новым поколением социальной дееспособности.
___Каждый из этих частных процессов воспроизводства вносит вклад в сохранение всех структурных компонентов жизненного мира. Однако процессы воспроизводства структур жизненного мира не следует смешивать с процессами воспроизводства функциональных систем общества. Хабермас, как было сказано выше, требует различать социальную и системную интеграцию. В одном случае системы действий интегрируются через нормативно гарантированный либо коммуникативно достигнутый консенсус, в другом случае — через нормативное управление субъективно некоординированными частными решениями.
___Если понимать интеграцию общества исключительно как социальную интеграцию, то мы получим понятийную стратегию, которая исходит из коммуникативного действия и конструирует общество как жизненный мир. Она формируется из перспективы участника жизненного мира. Тогда воспроизводство общества представляется как сохранение символических структур жизненного мира. При этом проблемы материального производства хотя и не затемняются полностью, но воспринимаются из перспективы действующих субъектов, игнорируя аспекты, которые возникают из более общих взаимосвязей общественного воспроизводства.
___Если, с другой стороны, рассматривать интеграцию общества исключительно как системную интеграцию, то такая понятийная стратегия представляет общество в модели саморегулирующейся системы. Она увязывает социально-научный анализ с внешней перспективой наблюдателя и ставит проблему: как применить понятие системы к взаимосвязи социальных действий? Живые системы понимаются как системы, которые сохраняют гомеостаз через обмен с нестабильным и сложным внешним окружением. Однако Хабермас справедливо замечает, что модель социального действия недоступна наблюдению и должна быть рассмотрена герменевтически, т.е. из внутренней перспективы участников. Важные для сохранения жизненного мира структуры, от существования которых зависит идентичность общества, доступны исключительно реконструктивному анализу, базирующемуся на внутренней перспективе участников жизненного мира. Хабермас настаивает на том, что общество нужно исследовать как сущность, которая в ходе эволюции рассматривается и как система, и как жизненный мир. Системная эволюция характеризуется способом управления обществом, в то время как измерение культуры, общества и личности определяется состоянием развития символически структурированного жизненного мира.
___Благодаря социализации происходит согласование индивидуальных историй жизни подрастающего поколения с существующими коллективными жизненными формами. Социализация участников жизненного мира гарантирует, что вновь возникшие ситуации в измерении исторического времени включаются в наличное состояние мира. Способность к коммуникативному взаимодействию достигается через обретение новым поколением социальной дееспособности.
___Каждый из этих частных процессов воспроизводства вносит вклад в сохранение всех структурных компонентов жизненного мира. Однако процессы воспроизводства структур жизненного мира не следует смешивать с процессами воспроизводства функциональных систем общества. Хабермас, как было сказано выше, требует различать социальную и системную интеграцию. В одном случае системы действий интегрируются через нормативно гарантированный либо коммуникативно достигнутый консенсус, в другом случае — через нормативное управление субъективно некоординированными частными решениями.
___Если понимать интеграцию общества исключительно как социальную интеграцию, то мы получим понятийную стратегию, которая исходит из коммуникативного действия и конструирует общество как жизненный мир. Она формируется из перспективы участника жизненного мира. Тогда воспроизводство общества представляется как сохранение символических структур жизненного мира. При этом проблемы материального производства хотя и не затемняются полностью, но воспринимаются из перспективы действующих субъектов, игнорируя аспекты, которые возникают из более общих взаимосвязей общественного воспроизводства.
___Если, с другой стороны, рассматривать интеграцию общества исключительно как системную интеграцию, то такая понятийная стратегия представляет общество в модели саморегулирующейся системы. Она увязывает социально-научный анализ с внешней перспективой наблюдателя и ставит проблему: как применить понятие системы к взаимосвязи социальных действий? Живые системы понимаются как системы, которые сохраняют гомеостаз через обмен с нестабильным и сложным внешним окружением. Однако Хабермас справедливо замечает, что модель социального действия недоступна наблюдению и должна быть рассмотрена герменевтически, т.е. из внутренней перспективы участников. Важные для сохранения жизненного мира структуры, от существования которых зависит идентичность общества, доступны исключительно реконструктивному анализу, базирующемуся на внутренней перспективе участников жизненного мира. Хабермас настаивает на том, что общество нужно исследовать как сущность, которая в ходе эволюции рассматривается и как система, и как жизненный мир. Системная эволюция характеризуется способом управления обществом, в то время как измерение культуры, общества и личности определяется состоянием развития символически структурированного жизненного мира.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
