Апрель 21st, 2018 
alex ___Генеральный директор нашей компании «ТехноИнжениринг.РФ» пишет для повышения квалификации специалистов:
___Главную задачу киево-могилянские профессора видели как определение сущности этики, нравоучительной философии. Именно в этот период этика становится самостоятельной отраслью философской науки, обозначается ее предмет, структурируются, определяются основные этические категории. В своих лекциях профессора стремились логически четко и аргументировано выстроить курс, опираясь, прежде всего на логические основания нравоучения. Многие из них читали курс этики следом за логикой, потом уже излагались курсы натурфилософии и метафизики. (Эта традиция сохраняется и в дальнейшем: русским просветителям будет свойственно обращение к «науке ума» с целью доказать и обосновать положения морали.
___Курсы этики профессоров Киево-Могилянской академии воспроизводят аристотелевскую этику в ее схоластизированном виде. Начинаются лекции с определения этической науки. «Существует два основных наименования этой дисциплины. Называется нравственной (наукой) или этикой. Нравственной называется от нравов, ведь нравы — это навыки хорошо или плохо жить, или, точнее, — это сами поступки, происходящие от таких навыков, в истолковании их — смысл этой науки. Из греческого (языка) происходит название «этика», что значит привычка…» (Стефан Калиновский). Этика трактуется в курсах профессоров Киево-Могилянской академии как наука, а не как знание в собственном смысле. В этом они следуют традиции аристотелизма «Наукам, — утверждает в своем этическом курсе Михаил Козачинский, — свойственно предписывать то, что можно и чего не следует делать, а кто не может это исполнить иначе, разве что свойством универсального суждения, то благодаря ей выделит главное в отдельных обстоятельствах, как всегда следует действовать. Значит, наука касается одновременно не только отдельных, но и универсальных понятий…» Отсюда Козачинский делал вывод, что этика есть истинная наука, а значит она не может быть сведена к простому знанию. В свою очередь этика как наука рассматривается в двояком ключе: с одной стороны, как «дискурсивная», а с другой — как «активная». В качестве «активной» науки, этика имеет своей целью не только познание законов и правил морали, но прежде всего направление воли к нравственной добродетели.
___Далее, этика как наука подразделяется на общую и частную. Под общей этикой понимается то направление нравственной науки, которое изучает добродетели и моральные законы, абстрагируясь от реалий человеческой жизни, т.е. независимо от того, живет ли он «один или в семье, или в государстве». Частная же этика изучает конкретные условия жизни человека, его непосредственные эмпирические обстоятельства. Она в свою очередь подразделяется на монастику, или «одиночную» этику, экономику, или «домашнюю этику», политику, или гражданскую этику. Этика- «монастика» есть «дисциплина, которая направляет частного человека к добродетели относительно собственного добра, или своего личного счастья». Этика-«экономика», напротив, ориентирует человека на добродетельное бытие в качестве члена семьи и участника семейных отношений. Что же касается этики-«политики», то она берет человека как члена государства и исследует его деятельность «относительно блага государства». В свою очередь, этика-«политика» бывает троякого рода: монархическая, аристократическая и демократическая, в зависимости от типа государства, который определяет и добродетели человека, и блага государства.
___Курсы этики профессоров Киево-Могилянской академии воспроизводят аристотелевскую этику в ее схоластизированном виде. Начинаются лекции с определения этической науки. «Существует два основных наименования этой дисциплины. Называется нравственной (наукой) или этикой. Нравственной называется от нравов, ведь нравы — это навыки хорошо или плохо жить, или, точнее, — это сами поступки, происходящие от таких навыков, в истолковании их — смысл этой науки. Из греческого (языка) происходит название «этика», что значит привычка…» (Стефан Калиновский). Этика трактуется в курсах профессоров Киево-Могилянской академии как наука, а не как знание в собственном смысле. В этом они следуют традиции аристотелизма «Наукам, — утверждает в своем этическом курсе Михаил Козачинский, — свойственно предписывать то, что можно и чего не следует делать, а кто не может это исполнить иначе, разве что свойством универсального суждения, то благодаря ей выделит главное в отдельных обстоятельствах, как всегда следует действовать. Значит, наука касается одновременно не только отдельных, но и универсальных понятий…» Отсюда Козачинский делал вывод, что этика есть истинная наука, а значит она не может быть сведена к простому знанию. В свою очередь этика как наука рассматривается в двояком ключе: с одной стороны, как «дискурсивная», а с другой — как «активная». В качестве «активной» науки, этика имеет своей целью не только познание законов и правил морали, но прежде всего направление воли к нравственной добродетели.
___Далее, этика как наука подразделяется на общую и частную. Под общей этикой понимается то направление нравственной науки, которое изучает добродетели и моральные законы, абстрагируясь от реалий человеческой жизни, т.е. независимо от того, живет ли он «один или в семье, или в государстве». Частная же этика изучает конкретные условия жизни человека, его непосредственные эмпирические обстоятельства. Она в свою очередь подразделяется на монастику, или «одиночную» этику, экономику, или «домашнюю этику», политику, или гражданскую этику. Этика- «монастика» есть «дисциплина, которая направляет частного человека к добродетели относительно собственного добра, или своего личного счастья». Этика-«экономика», напротив, ориентирует человека на добродетельное бытие в качестве члена семьи и участника семейных отношений. Что же касается этики-«политики», то она берет человека как члена государства и исследует его деятельность «относительно блага государства». В свою очередь, этика-«политика» бывает троякого рода: монархическая, аристократическая и демократическая, в зависимости от типа государства, который определяет и добродетели человека, и блага государства.
___
___________________________________________
P.S.
___Уважаемый читатель!!! Уверен, что эта интересная информация будет очень полезна для Вас, избавив от множества проблем в повседневной жизни. В знак благодарности, прошу Вас поощрить скромного автора незначительной суммой денег.
___Конечно, Вы можете этого и не делать. В то же время подмечено, что в жизни есть баланс. Если сделать кому-то добро, то оно вернётся к Вам через определённое время в несколько большем количестве. А если сделать человеку зло, то оно возвращается в очень скором времени и значительно большим.
___Предлагаю сделать свой посильный вклад (сумму можно менять):
___
____________________________________________
:::
Posted in 
Tags: 
